太史慈對李園的提點並不是很服氣，但他的確已經在內氣離體極限卡了許久，感受了破界級與自己的差距後，的確有不小的心理落差，於是也在想是否應該參照李園的建議。
在武者的眼中，強大應該是那種不假外物的強大，就像是呂布那種，任對手借用誰的力量，我自天下無敵才是武者向往的強大。
像李園所說的，將自己的力量視為杠杆，撬動更強的力量為自己所用，怎麽聽都像是投機取巧，倘若所依仗的力量沒有了，那空有杠杆不也是無用。
承影不打算解釋更多，提點太史慈也是看在自己搶了他的機緣的份上給予的補償，不願意相信的話，也沒有辦法。
在承影看來，不假外物本來就是個偽命題，人生來就要操控自己的軀體，靠著反應滯後的神經係統操控肌肉器官完成對物質世界的幹涉，身體相對於靈魂來說，也是外物，而且是個不怎麽好用的外物。
玄幻世界觀中，所謂的不假外物不過是對身體，以及由身體延伸而出的各種超凡附屬力量的強化而已，這和使用神兵法寶並沒有本質的區別，隻是對這個工具熟悉程度不同罷了。
人類區別於野獸最重要的原因之一不就是會使用工具嗎？那為何在獲得超凡力量後，反而要拋棄人類相對於野獸最大的優勢呢？
不過這種觀念，在這個時代毫無疑問太超前了一些，就算說出來，也不是誰都能認同的。
太史慈雖然覺得借用外力獲取破界的力量是一天邪道，但承影的話還是聽進去了點，在感受三貴子力量降臨的同時，也在體會這具臨時軀體與自己的不同。
為什麽臨時的軀體就能承受破界的內氣，而自己的就不可以，這裏麵的區別還是很容易發現的，神破界的力量又是如何強行幹涉天地精氣為自己所用的，精破界的身體為什麽可以無視人體的極限？這些狀態又如何依靠自己現有的力量進行模擬？自己又如何借用自然中本就存在的力量
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